Antara Romandona apa Romadhoni

ANTAWIS ROMADLONI NAPA  ROMADLONA

Tembung ROMADLON kalebet  Isim Ghairu Munshorif (keranten isim alam lan tambahan alif lan nun), ingkang mbok menawi  dalan kondisi i'rob Jer mangka alamatipun  ngginakaken FATHAH dadosipun (ROMADLONA), nanging mbok bilih  isim kasebat   dipun sandarken dateng lafadz saksampunipun (diidlofahaken) utawi kepanjingan  Alif-Lam (AL) mangka tanda i'rob Jeripun ngginakaken  KASROH dadosipun  ROMADHONI (NI) sanes (NA).

Imam Ibnu Malik ing  bait alfiyahipun ngendika :

وَجُرَّ بِالْفَتْحَةِ مَا لاَ يَنْصَرِفْ * مَا لَمْ يُضَفْ أَوْ يَكُ بَعْدَ أَلْ رَدِف

Lan dipun jeraken kelawan FATHAH ing ngatase isim ingkang mboten nampi tanwin (Isin Ghairu Munshorif), selami mboten  dipun mudhofaken utawi manggih saksampunipun  AL ingkang ngetutmbureni.

Dados redaksi niat siyam  Romadlon ingkang leres njih menika  :

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانِ هَذِهِ السَّنَةِ فرضا لِلّه تَعَالَى

NAWAITU SHOUMA GHODIN ‘AN ADAA-I FARDHI SYAHRI ROMADHOONI HADHIHIS-SANATI LILLAAHI TA’ALA.

Ingkng menawi  dipun tarjamahaken  mekaten : aku niat puasa ngenjang Enjang  kangge nglaksakaken  kewajiban wulan Romadlon ing ndalem  tahun niki, keranten  Allah Ta'ala.

Nah, ing lebet  redaksi niat nginggil menika, mbok bilih lafadz Romadlon dipun Waos  Fathah (ROMADLONA) sanes (Ni) kelawan mboten mengidlofahaken dateng lafadz seksampunipun  nun inggih lafadz (HADZIHIS SANATI) mangka lafadz (HADZIHIS SANATI) secara ilmu nahwu (gramatika bahasa arab) kedahipun dados Dhorof, ingkang Kedah dipun Waos  HADZIHIS SANATA (TA) sanes (TI), keranten status i’robioun nun inggih  Nashob, jshingga redaksi niatipun Dados mekaten  :

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانَ هَذِهِ السَّنَةَ  لِلّه تَعَالَى
NAWAITU SHOUMA GHODIN ‘AN ADAA-I: FARDHI SYAHRI ROMADHOONA HADHIHIS-SANATA FARDLON LILLAAHI TA’ALA.

Mangka bilih  redaksinipun kadosta Wonten nginghil kalawau,  secara bahasa arab dados Wonten  perubahan makna, kados mekaten  :

(Aku niat puasa  ngenjang enjang, kangge nglaksakaken kewajiban wulan Romadlon, selami setahun niki).

Kenginv napa mekaten  ?
Keranten lafadz HADZIHIS SANATA statusipun minangka  Dhorof ingkang nuduhaken  wakdal ingkang  dipun laksanakaken pinangka  pedamelan  ingkang sak lebetipun hal ikhwal menika pedamelan nuninghih niat kangge puasa, padahal niat namung mbetahaken wakdal pinten punten detik, mekaten ugi  puasa namung mbetshaken pinten puntenn jam mboten dugi satunggal tahun.
Kahingga mbok bilih niat puasa ngginakaken redaksi ingkang kados menika kalawau  ROMADLONA (NA) lan HADZIHIS SANATA (TA), mangka redaksi ingkang dereng trep.

Kamangka menikalah redaksi niat ingkang leres kadosta ingkang sampun dipun sturaken Wonten nginggil  :

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانِ هَذِهِ السَّنَةِ فرضا لِلّه تَعَالَى

NAWAITU SHOUMA GHODIN ‘AN ADAA-I FARDHI SYAHRI ROMADHOONI HADHIHIS-SANATI FARDLON LILLAAHI TA’ALA.

Ing ndalem Kitab I’anatu at-Tholibin, juz 2/253, dipun jlentrehaken :

يُقْرَأُ رَمَضَانِ بِالْجَرِّ بِالْكَسْرَةِ لِكَوْنِهِ مُضَافًا إِلَى مَا بَعْدَهُ وَهُوَ إِسْمُ اْلإِشَارَة

Romadloni (ni) dipun Waos  jer kanthi KASROH keranten  statusipun dados Mudlof dateng Tembung saksampunipun nun injjih isim isyaroh.

Kitab I'anah Thalibin

(قوله: نويت إلـخ) خبر عن أكملها: أي أكملها هذا اللفظ. (قوله: صوم غد) هو الـيوم الذي يـلـي اللـيـلة التـي نوى فـيها. (قوله: عن أداء فرض رمضان) قال فـي النهاية: يغنـي عن ذكر الأداء أن يقول عن هذا الرمضان. اهــــ. (قوله: بـالـجرّ لإِضافته لـما بعده) أي يقرأ رمضان بـالـجرّ بـالكسرة، لكونه مضافاً إلـى ما بعده، وهو اسم الإِشارة. قال فـي التـحفة: واحتـيج لإِضافة رمضان إلـى ما بعده لأن قطعه عنها يصير هذه السنة مـحتـملاً لكونه ظرفاً لنويت، فلا يبقـى له معنى، فتأمله، فإنه مـما يخفـى. اهــــ. ووجهه: أن النـية زمنها يسير، فلا معنى لـجعل هذه السنة ظرفاً لها. (قوله: هذه السنة) .(إن قلت) : إن ذكر الأداء يغنـي عنه. (قلت) لا يغنـي، لأن الأداء يطلق علـى مطلق الفعل، فـيصدق بصوم غير هذه السنة. وعبـارة النهاية: واحتـيج لذكره ــــ أي الأداء ــــ مع هذه السنة، وإن اتـحد مـحترزهما، إذ فرض غير هذه السنة لا يكون إلا قضاء، لأن لفظ الأداء يطلق ويراد به الفعل. اهــــ.وفـي البرماوي: ويسن أن يزيد: إيـماناً واحتساباً لوجه الله الكريـم عزّ وجلّ. اهــــ.

ROMADLONI dipun Waos jer kanthi tanda kasroh, keranten dimudhofaken dateng lafadz saksampunipun nun inggih isim isyaroh (HADZIHI).
Keterangan :
Isim ghoiru munsharif niku mboten  ditanwin lan mboten dikasroh keranten gadah  illat ingkang nyebabaken sifat keisimanipun lemah, langkung cenderung mirip fi'il. Nanging nalikanipun dipun mudhofaken mangka sifat keisimanipun dados kiat, kahingga tanda jeripun dipun wangsulaken dateng kasroh.-

Wonten Kitab Kasyifatussaja kaca 7, dipun jlentrehaken bilih  secara redaksi Wonten ugi pendapat Kalangkung alit ulama' ingkang ngaturaken bilih lafadz Romadlon dipun waos kasroh (ROMADLONI) mangka lafadz hadzihis sanah ugi  dipun Waos kasroh (HADZIHIS SANATI), bilih dipun Waos fathah (ROMADLONA) mangka lafad seksampunipun  ugi  dipun Waos  fathah (HADZIHIS SANATA), statusipun boten pinangka  Dhorof tapi dipun waos Nashob keranten kedadosan Qot'u utawi pegot saking lafadz sakderengipun,  lan miturut pendapat menika bilih lafadz ROMADLON dipun  idlofahaken dateng lafadz sessmpunipun  niku janggal sanget keranten ‘ALAM mboten saged dipun idlofahaken.

(تنبـيه) (قَوْلُهُ : بِإِضَافَةِ رَمَضَانَ) أَيْ لِمَا بَعْدَهُ فَنُونُهُ مَكْسُورَةٌ ؛ لِأَنَّهُ مَخْفُوضٌ وَإِنَّمَا اُحْتِيجَ لِإِضَافَتِهِ إلَى مَا بَعْدَهُ ؛ لِأَنَّ قَطْعَهُ عَنْهَا يُصَيِّرُ هَذِهِ السَّنَةَ مُحْتَمَلًا لِكَوْنِهِ ظَرْفًا لِقَوْلِهِ : أَنْ يَنْوِيَ وَلَا مَعْنَى لَهُ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ زَمَنُهَا يَسِيرٌ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إنْ جَرَرْت رَمَضَانَ بِالْكَسْرِ جَرَرْت السَّنَةَ وَإِنْ جَرَرْته بِالْفَتْحِ نَصَبْت السَّنَةَ وَحِينَئِذٍ فَنَصْبُهَا عَلَى الْقَطْعِ ، وَعَلَيْهِ فَفِي إضَافَةِ رَمَضَانَ إلَى مَا بَعْدَهُ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الْعَلَمَ لَا يُضَافُ فَلْيُتَأَمَّلْ ا هـ

Ingkang langkung salah Malih  redaksi niat ingkang katah sak tdngshing  masyarakat niku :

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانَ هَذِهِ السَّنَةِ  لِلّه تَعَالَى
Ing lafadz Romadlon dipun waos ROMADLONA (NA) sawetawis ing lafadz Hadzihis sanah dipun waos HADZIHIS SANATI (TI), Niki secara ilmu gramatika bahasa arab mboten enten aluripun.

Lajeng kados pundi kaliyan hukum puasanipun bilih redaksi niatipun salah ?

Puasanipun tetap SAH  kedadosan kesalahanipun ing waosan harokat ing daklebetipun, selami  ingkang dipun ksrepaken kanhi HADZIHISSANATI menika  wulan Romadlon tahun niki, keranten panggonan  niat niku sak lebetipun manah, kadosta shalat dhuhur kanthi ngucapaken redaksi niat shalat ashar anapon niatipun  ing saklebetipun manah  ananging shalat dhuhur mangka ugi SAH kadosta shalat dhuhur.

Nanging mbok bilih niat dipun ucapaken, mangka kedahipun ampun salah ing ndalem i’robipun

Alfaqier Billah

AGAMA PINANGKA AGEMAN

Perspektif Islam Ngenani Tradisi "Nyekar" utawa Nyadran

   
30  Maret 2022 keleres  29 Sya'ban 1443 H  10:44 Hudabrah Cakebasen

Indonesia dianggep minangka negara ingkang segih kebak ing  budaya lan tradisinipun. Mboten lintu nopo Malih kaget bilih Indonesia menika tansah  den sinrebut minangka negara multikultural kelawan meneka ing macam budaya lan kabudayan ingkang selaras kaliyan karakteristik daerahipun Wonten jagad nuswantara.

Budaya lan tradisi nuduhaken  setunggaling bentuk kekancingan ingkang seiring Wonten gegayutaniun  kekalih  mboten saged dipun pisahaken keranten tradisi niku kiyambak   bagenan utawi panthan  saking budaya. Tradisi saged kawastanan minangkani wujud  khasil pemikiranipun para lebda ingkang ditransformasikaken ing sak lebetipun penggaweyan ingkang dilakokaken  secara terus-menerus.

Kados hal ikhwal budaya ingkang sak lebetipun mengaku  maneka ing warna tradisi ingkang  sumpun dipun anggap minanngka tata cara paten. Miyos tingkah lan lakuning  tradisi kasebat nggadahi  makna ingkang saged dipun aturaken. Budaya, tradisi lan agama mboten wonten bentenipun.

Teng mriki agama ugi kaiket kelawan khasil  pemikiran para  manungsa ingkang sami ing akhiripun Ajeng ndadosaken kepitayan dening para  penganutipun. Agama tantunipun nduweni kompleksitas milai saking jenisipun, aliranipun utawi ajaranipun.

Masyarakat Indonesia nganut kirang langkung 6 agama ingkng mendominasi nggih menika Islam, Hindhu, Budha, Kristen, Katholik lan Kapercayan. Saking nenem  agama kasebat ingkang nggadahi jumlah penganut paling ageng agama Islam.

Ing agama Islam kaperang Wonten hukum ingkang utami nggih niku  Al-Qur'an lan As-Sunnah. Saking kekalih niku  kalawau Wonten pinten pinten  macem kangge acuan ingkang ditujokaken  kangge kita minangka kawulanipun Gusti Allloh Ta'ala, sepados  saged merkoleh panguripan ingkang sae Mangka saking niku wau kita Kedah ngetut mbureni menapa ingkang dipun anjuraken lan nebihi napa ingkang mboten dipun parengaken.

Lajeng nuwuhaken pinten pinten  bentuk kebudayan saking pinten pinten paningal ingkang benten. Minangkani tuladha, tiyang muslim terutami ing tlatah Jawi Indonesia nggadahi kebiasan lan tradisi ziarah kubur Ingkang jangkep kaliyan tradisi nyekar (menehi kembang) ing sak inggilipun makam para punden ahli kubur.

Lan kanthi kedadosan menika  kamangka nuwuhaken pinten pinten pemanggih para ahli utawi masyarakat pinangka pelaku saking tradisi kasebat. Pinten pinten pangrara bilih ihwaal menika  dilampahi  keranten pingin nuduhaken  atur pakurmatan kang pungkas kangge tiyan ingkang sampun tilar Dunya  kanthi cara dedunga bilih saestu ngantos  nglampahi tradisi nyekar. (Nyadhong kanthi kekar) ndunga kang temenanan

Namung, benten ing antawisipun ningali  menawi ihwal menika pinangka lelaku ingkang kaanggep  bid'ah Awit mboten paham Saestu sumberipun kahingga sanget klentu olehipun mbijeni dateng umat muslim.

Wangsul Malih nalika ziarah niku ndugeni papang panggonan ingkang  masyarakat Jawi tengah nggadahi sederek ingkang sampun Sumare tujmuju Dateng  kuburan. Lajeng Maos Surah Yasin lan Tahlil kateraseken nyebar kembang telon arupi mawar, kanthil lan kenanga  niku mung media mengaku sinandi bilih wong ngurip maneka ing warna cobanipun ngagesang mangka kudu tansah kumanthil ing Gustine Awit ujian cobaning Urip tansah Kenang kenang kaya kang lagi ana zaman Saiki wontenipun pageblug arupi COVID 19.

Leres panci nalika mangsa kawiwitan Islam rumiyin Kanjeng Nabi Muhammad SAW minangka panutan umat muslim ndawuhi bilih umat muslim mboten pareng kangge ziarah kubur keranten  biasanipun jenazah-jenazah ingkang diziarahi menika jenazah tiyang kafir kang tansah  nyembah berhala, sertane  dipun khawatiraken wonten kemusyrikan ingkang dipun lampahi  umat muslim kelawan ngucapaken mantra  ingkang mboten wonten ing ajaran Islam.

Dados kesimpulanipun Monggo dalem wangsulaken Dateng ingkang nglampahi lan nggadahi maksud tur ngertos tujuanipun ziyaroh menika...

Njaluk Digugah Sahur
Dening Kang HUDABRAH_CAKEBASEN - Kemis Wage, 23 April 2020 ngepasi. Akhir sasi Sadran 1441 H.
 Mangsan pageblug kaya kiye, sing jere apa apa kudu manut pemerintah, ora olih aring mesjid, traweh jamangah lan ngibadah Liya liyane kudu Nang umah dewekan baen beda Karo puasa puasa tahun mburi kae pancen semringah, siki kayane sepi langka tanda tengere, corong mesjid sing biasane nggugahi Kon pada saur ngesuk kepriweh yah duh mbasa anu kreinan,
Galih wis gede tapi angel banget kon puasa, bocahe mbeler banget. Tapi dina kuwe mbuh bar kenangapa deweke kepengin puasa. “Jebul puasa mburi  inyong ora puasa dewekan, asem isin lah ngesuk inyong arep melu puasalah,” mbatine Galih. Galih wes kelas 8 SMP  sing kepengin puasa mbanjuran  ngomong maring biyunge. “Yung, inyong ngesuk arep melu puasalah,”  Galih ngomong. “Lah kaya kuwe, kuwe jenenge bocah sing sholeh, nek kaya kuwe tah biyunge jan bungah pisan,” Biyunge Galih sing jenenge Mbok  Dinah semaur. “Iya koh yung, isin lah karo batir-batire masa inyong ora puasa dewekan. Mengko saure karo apa yung, njangan sing enak ya..?” Galih Usul. “Ya mengko tek Jangana sing enak, apa koe kepengin tuku lawuh apa nganah, sing penting koe saur banjur melu puasa,” Biyung Dinah semaur. “Kepengine sih mangan jangan mbes-mbes dage tapi sing pedes kayane nggo sahur enak. Aja kelalen mengko inyong digugah sahur ya yung?” Galih ngomong. “Iya mengko tek masakna jangan mbes-mbes dage nggo saur, koe mengko arep digugah jam pira ??”Biyung Dinah takon. “Jan biyunge pancen siplah, enake digugah jam pira ya… hemmm aja keesuken jam 9 baen ya !!” Galih ngomong kaya ora duwe dosa.(*)

Biyung Dinah Karo nggentak  Jam 9 ya nembe rampung traweh, Galih semaur awan kowh, "Biyung Dinah mendelik Galih karo ngudarasa, ngger kaya kue baen grujug banyu paceran sisan, lha Kon kepriwe maning yung, turu Nang mesjid siki ora olih, Nang langgar ya pada baen  Nang ngumah terus kaya kiye sing Adan sapa, sing gugah gugah kenthongan ngubengi desa ana apa ora, sepi mbok Yung ....
Iya iya sing sabar lih, Gusti Agi nyoba Karo koe sepira duwure iman, Galih isih teyeng semaur Iman kakang kelasku ya 170 cm   duwur pancen kae Yung Karo aku.
Biyung Dinah ngelus dada maksude takadmu diukur karo Gusti Pengeran, Kon ngeker, nahan emosimu, mangan turu, di ganti kelawan tadarusan, semakan Qur'an lan Liya liyane sing tujuane koe bisa ngerti sejatine Urip, kiye urung sepiraan mbesuk ngger biyungmu mati sing arep njunjung duwur mendem koto kuwe Kowe lihh ...

Nyuwun ngapunten

TETULUNG IKU DARMANE NGAURIP

Ngadapi musibah kang  gedhe, wajib kanggone  kaum muslimin kang ora ketimpa musibah kanggo enggal enggal  menehi pitulungan. Iku lewih apike, kaum muslimin disunataken unajat nyuwunaken du'a kelawan qunut nazilah, yaiku du'a qunut kang dilaksanani ing  ndalem shalat, sanese du'a qunut ing ndalem Sholat Subuh. Qunut nazilah saged dilaksanani nalika Shalat Zuhur, Asar, Magrib, Isya utawane Subuh.

Sewetara iku, isi du'a nggih  panyuwunan dhateng Gusti Allah  Ta'ala supatane musibah pageblug mau Enggal mandheg  cukup tekan semene bae, ora nggawa akeh mudarat, kanggone sing pada ninggal saged ditampa dening Gusti Allah Ta'ala,  dingapurani dosa-dosane, oleh panggonan  jang mulya (Swargane  Allah kang dadi idam), lan njiot hikmah sekang musibah kiye. Kanggone keluarga sing ditinggal, supaya bisabolih  kesabaran lan saged nrima kepastiyan lan keketentuane Gusti Allah Ta'ala, lan seteruse.

Ing ndalem hal maca du'a qunut nazilah, wong-wong NU biasne nelika ana wacanan du'a kang artine utawa duwe teges nolak, kaya dene  tembung—nyuwun perlindungane Gusti Allah Ta'ala saking siksa-Neraka, saking bencana musibah kang lagi Nandang kelanjut, sekang  bebendu kang lewih dahsyat, lan seteruse—deweke age age age mbalekaken telapak tangane. Sing maune mlumah, balika ing ndalem du'a deweke ngangkat  telapak tangane kanthi nyadhong  bagenan epek epek epekane rapet lorone mlumah madhep nduwur, saknalika keprungu wacan qunut nazilah banjur  mbalikaken telapak tangane mengkureb. Sifat kang nekaten niku ana dasare.

Dasar kang sepisanan :

كان إذا سـأل الله جعـل باطن كـفـيه إلـيه  وإذا اسـتعاذ جعـل ظاهرهمـا إلـيه . (رواه أحمد فى مسنده عن السائب بن خلاد- حديث حسن).

Nalika anuwun dhateng Gusti  Allah Ta'ala, beliau (Nabi  Muhammad SAW) Kanthi Asta kelalihipun nyadhong telapak tangan beliau (bagian ndalem), kajeng nalika nyuwun indunganipun Gusti Alloh Ta'a, beliau mbalikakrn telapak tangan kekalihipun. (HR. Ahmad ing ndalem Musnad-ipun, saking Al-Saib bin Khalad-hadis hasan).

Saloka, Bebasan lan Paribasan

Yang dimaksud paribasan adalah rangkaian kata yang tetap penggunaanya, tidak mengandung makna pengandaian, dan bermakna konotatif.

           Yang dimaksud bebasan adalah rangkaian kata yang tetap penggunaanya, bermakna konotatif, dan mengandung makna pengandaian, dimana yang diandaikan adalah keadaan, sifat, dan watak seseorang.

           Yang dimaksud saloka adalah rangkaian kata yang tetap penggunaanya, bermakna konotatif, dan mengandung makna pengandaian. Dimana yang diandaikan adalah orang, serta yang dipakai sebagai pengandaian bisa binatang maupun barang.

Pembahasan
1. Tembung Paribasan, yaiku unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, ora ngemu surasa pepindhan. (Yaitu rangkaian kata yang tetap penggunaanya, tidak mengandung makna pengandaian, dan bermakna konotatif)

Tuladhane :

Anak polah bapa kepradah, tegese Tingkah polahe anak dadi tanggungane wong tuwa.
Becik ketitik ala ketara, tegese Becik lan ala bakal katera ing tembe mburine.
Busuk ketekuk pinter keblinger, tegese Sing bodho lan sing pinter padha nemu cilaka.
Pupur sadurunge benjut, tegese Ngati-ati sakdurunge cilaka.
Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah, tegese Yen padha rukun mesti padha santosa, yen pada congkrah mesti bakal bubrah/rusak.
2. Tembung Bebasan, yaiku unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, lan ngemu surasa pepindhan. Pepindhan marang kahanan, sifat, lan watak manungsa. (Yaitu rangkaian kata yang tetap penggunaanya, bermakna konotatif, dan mengandung makna pengandaian, dimana yang diandaikan adalah keadaan, sifat, dan watak seseorang).

Tuladhane :

Ana Catur Mungkur, tegese Ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik.
Kalah cacak menang cacak, tegese Samubarang penggaweyan luwih becik dicoba dhisik bisa lan orane.
Kegedhen empyak kurang cagak, tegese kegedhen kekarepan nanging kurang sembada.
Lahang karoban manis, tegese rupane bagus/ayu tur luhur bebudene.
Milih-milih tebu oleh boleng, tegese kakehan milih wekasan oleh kang ora becik.
3. Tembung Saloka, yaiku unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, lan ngemu surasa pepindhan. Sing ngemu surasa pepindhan iku manungsa, iso anggo pepindhan kewan utawa barang. (Yaiku rangkaian kata yang tetap penggunaanya, bermakna konotatif, dan mengandung makna pengandaian. Dimana yang diandaikan adalah orang, serta yang dipakai sebagai pengandaian bisa binatang maupun barang)

Tuladhane :

Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega, tegese wong sing ora duwe papan panggonan.
Kaya banyu karo lenga, tegese wong sing ora bisa rukun.
Ngalasake negara, tegese wong sing ora manut pranatane negara.
Ora gonjo ora unus, tegese wong kang ala rupane uga atine.
Tumbak cucukan, tegese wong sing seneng adu-adu.

Memaknai Ulang Tahun

Assalamu'alaikum Wr Wb,  bertemu lagi dengan Hudabrah_Cakebasen Chanel lewat Tulisan saya disini, kali ini saya akan membahas tentang sebuah hari perayaan besar setiap manusia disetiap tahunya. Mari kita bahas lebih dalam Makna ulang tahun dalam hidup [Motivasi]

Sebagian orang memaknai hari ulang tahun dengan bertambahnya umur dan semakin dewasa, dan kebanyakan dari mereka merayakannya dengan cara berpesta dan menghabiskan uang untuk pesta yang kurang berguna contohnya saja berpesata dengan merubah suasana rumah/tempat menjadi seperti diskotik dan tersedianya minum minuman beralkohol.

Ya, memang semuanya itu sangat tidak perlu dan memang tidak perlu. Karena disuatu sisi ulang tahun itu bertambahnya umur kita sedangkan disisi lain ulang tahun juga sama dengan berkurangnya umur kita menuju ajal yang sudah ditentukan Alloh Ta'ala Yang Maha Kuasa, apakah anda mau merayakan berkurangnya umur anda menuju kematian dengan cara berpesta ditempat yang seperti diskotik ? dan minuman beralkohol dimana mana ? maukah anda merayakannya ?

Tentu tidak akan mau kalian semua merayakan berkurangnya umur anda dengan cara seperti itu, mungkin anda akan merayakannya dengan cara keagamaan seperti merayakan dipanti asuhan, tempat tempat yang beragama menurut agama kalian masing_masing.

Kebanyakan manusia sudah salah memaknai hari ulang tahun itu apa, padahal jika umur kita bertambah berarti kita semakin dekat dengan kematian yang ntah kapan terjadinya dan hanya Alloh Ta'alalah yang tau. Jika kita merayakan berkurangnya umur kita dengan hal yang tidak berguna tadi, itu sama saja kita ingin meninggal dengan berlumuran dosa.

Coba bayangkan jika kita merayakannya bersama anak-anak panti asuhan, pastinya anak-anak itu akan mendo’akan kita dan itu juga dapat berpengaruh terhadap kehidupa kita untuk menjadi lebih baik lagi dari pada sebelumnya. Dan begitu juga sebaliknya, jika kita merayakan dengan cara buruk apakah ada yang mendo’akan ? jika anak-anak yatim yang mendo’akan kita tentunya do’anya akan lebih cepat sampai kepada Alloh Ta'ala Yang Maha Esa dibandingkan teman teman yang memberikan ucapan selamat kepada kita. Bukan berarti do’a teman temanmu tak berguna, tetapi do’a anak yatimlah yang lebih cepat didengar.

Saya selalu memaknai Hari ulang tahun itu adalah hari berkurangnya umur kita, dan setiap kali hari ulang tahun tiba saya selalu takut kapankah diriku ini dipanggil Yang Maha Kuasa, apakah satu tahun lagi ? satu bulan lagi ? satu minggu lagi ? atau bisa jadi satu detik lagi ? Ingatlah saudaraku, Tuhan itu punya kendali kapan saja untuk menggambil hambanya kembali. Jika anda menanyakan apakah bang dayat takut untuk menghadapi kematian ? Tentunya saya akan menjawab takut, karena saya belum siap untuk mati, karena diri saya ini masih dilumuri oleh dosa yang tak terhitung berapa banyak dosa yang saya buat.

Inget inget dosa nih, setiap manusia juga pasti pernah melakukan dosa, walaupun itu dosa kecil tetap saja dinamakan DOSA. Apalagi kita merayakan ulang tahun dengan cara seperti didiskotik tadi, wah tentunya semakin bertambah dosanya. Untung saja bukan saat itu juga arwah anda diambil, jika pada saat merayakan seperti itu nyawa kita diambil tentunya kita akan disiksa karena merayakan dengan cara setan.

“Jadi marilah saudaraku, kita merayakan ulang tahun dengan cara biasa biasa saja seperti sedekah keanak Yatim, dan kaum yang kurang mampu dari kita. Karena itulah cara yang benar untuk merayakan hari ulang tahun kita atau hari berkurangnya umur kita.Guna kita untuk hidup didunia ini adalah untuk selalu taat kepada Tuhan, ulang tahun itu seharusnya diisi oleh acara keagamaan dari pada membuang uang untuk membeli minuman keras, dan pesta seperti didiskotik.”

Didalam tulisan ini maknailah kata katanya, supaya kita bisa mengerti apasih gunanya ulang tahun dan apa makna ulang tahun itu, jangan sombong jika umur bertambah, karena itu juga sama dengan berkurangnya umur kita.

Terkadang jika umur kita bertambah, kita bisa jadi sombong dan merasa kita lah yang paling besar. Memang sih sebenarnya jika kita sudah dewasa adikan kita seharusnya menghormati kita, tetapi dalam pandangan saya banyak orang dewasa memanfaatkan anak anak, dan itu juga tidak baik karena dia merasa dirinya yang merasa besar dan hebat diantara mereka.

Dengarlah saudaraku, kita hidup didunia hanya sementara, seluruh harta yang ada pada kita hanyalah pinjaman dan bumi yang kita tinggali ini adalah tumpangan.

#Milad_PN34
#Miladul_Huda
#Kepungan

Training fasilitator Out Bound

Apa Yang Harus Diketahui Oleh Seorang Fasilitator/Instruktur Outbound Training

Posted by Hudabrah Cakebasen
PELATIHAN DASAR BAGI PEMANDU OUT BOUND DESA WISATA KALISALAK

TRAINING = PELATIHAN : Aktifitas yang dilakukan oleh organisasi yang didisain untuk mengembangkan ketrampilan pengetahuan dan perilaku/sikap yang pada akhirnya akan menuju ke arah prestasi kerja yang efektif

SASARAN TRAINING :

1. KOGNITIF ; Pengetahuan
2. PSIKOMOTOR  =  Skill
3. Afektif  =  Sikap

METODE  MENGUBAH  SIKAP

1. Metode  Diskusi  permissif
2. Melepaskan ungkapan  permusuhan
3. Metode bermain peran
4. Menciptakan sikap positif dari pengalman yang menyenangkan

PRINSIP  DASAR   PROSES   PEMBELAJARAN

1. Memberitahu tujuan pembelajaran
2. Latihan ( Exercise )
3. Pengarahan
4. Umpan balik
5. Transfer of Learning
6. Pemilihan aktivitas yang sesuai dengan tujuan pembelajaran
7. Menciptakan kesan pertama yang positif
8. Antusias dalam lingkungan yang kondusif

PRINSIP BELAJAR ORANG DEWASA

1. Orang dewasa belajar melalui perbuatan sehingga selalu ingin dilibatkan
2. Contoh dan permasalahan harus bersifat realistik dan relevan dengan peserta
3. Orang dewasa akan menghubungkan apa=apa yang telah diketahuinya
4. Lingkungan yang informal dan kondusif adalah tempat terbaik
5. Diperlukan simulasi yang bervariatif
6. Tidk menerapkan sistem penilaian  (kecuali diperlukan )
7. Fasilitator berfungsi sebagai  “agent of change”

PERSYARATAN   MENJADI FASILITATOR  /  INSTRUKTUR OUTBOUND

1. Memiliki ketrampilan  Komunikasi yang baik
2. Memiliki rasa percaya diri
3. Dapat mengekspresikan diri di hadapan orang lain
4. Memiliki ketrampilan interpersonal yang baik
5. Berwawasan luas
6. Memiliki sikap yang tidak memaksakan kehendak
7. Tanggap / peka terhadap kondisi peserta
8. Mampu bersikap  netral, tidak memihak
9. Mengetahui prinsip Dinamika kelompok  ( Forming, Storming, Norming,Performing )
10. Mau menerima masukan dari orang lain
11. Mampu memahami kekuatan dan kelemahan peserta
12. Mampu memahami semua proses yang terjadi pada training outbound
13. Mampu mengatasi konflik yang terjadi antar individu / kelompok
14. Mampu bersikap tegas

HAMBATAN  YANG   TERJADI  PADA   FASILITATOR   OUTBOUND

1. Tidak menjiwai
2. Tidak menguasai materi
3. Kurang menampilkan antusiasme
4. Kurang memahami partisipasi peserta
5. Kurang menguasai  situasi
6. Kurang menguasai ketrampilam teknis sebagai Fasilitator / instruktur Outbound

PERSIAPAN BAGI FASILITATOR/ INSTRUKTUR OUTBOUND

1. Mendalami Falsafah dasar hubungan antar manusia
2. Persiapan untuk menghadapi pelaksanaan

FASILITATOR / INSTRUKTUR  OUTBOUND  WAJIB  MENGETAHUI  FALSAFAH   DASAR    HUBUNGAN    ANTAR    MANUSIA

1. Perbedaan Individu
2. Manusia di gerakan oleh motif – motif tertentu
3. Manusia  adalah mahkluk ber martabat
4. Kepentingan bersama

PENGERTIAN  DAN  TUGAS  FASILITATOR / INSTRUKTUR  OUTBOUND

Tugas utama fasilitator  adalah melancarkan proses pembelajaran (learning process) dengan cara membantu individu dalam kelompok untuk berpartisipasi secara aktif

PERAN   DAN  FUNGSI  FASILITATOR /  INSTRUKTUR  OUTBOUND

1. Membantu jalannya kegiatan dalam kelompok
2. Membantu menciptakan suasana yang kondusif bagi kelompok
3. Membantu mengarahkan pembicaraan kearah topik atau tujuan yang telah ditetapkan
4. Menjadi mediator antar individu  dengan individu / kelompok
5. Menjadi penengah dan pengendali bila terjadi adu argumentasi atau pertikaian
6. Membantu menyimpulkna hasil diskusi /kesepakatan yang telah tercapai
7. Menciptakan  suasanayang membuat  individu yang aktif berpartisipasi
8. Memberikan dorongan kepada peserta untuk aktif berpartisipasi
9. Menjawab pertanyaan
10. Mengatasi peserta  pelatihan yang bermaksud mengacaukan sessi pelatihan
11. Memberikan topik dan materi baru

PERSIAPAN   MENGHADAPI   PELAKSANAAN   OUTBOUND   TRAINING

1. Ketepatan waktu
2. Management waktu (istirahat )
3. Menanggulangi kesibukan  peserta
4. Pemahaman kualifikasi  Fasilitator outbound
5. Mempersiapkan jadwal
6. Mempersiapkan bahan / materi
7. Mempersiapkan cara /teknik evaluasi
8. Memperhatikan penampilan
9. Pengetahuan tempat

FAKTOR FAKTOR YANG PERLU DIPERHATIKAN  SELAMA  PELATIHAN  OUTBOUND

1. Memperoleh perhatian peserta
2. Berbicara dengan cara bersahabat  (nada ramah )
3. Berbicara untuk di mengerti
4. Memberikan perhatian yang sama
5. Memperhatikan “tugas rumah”